在初唐技能，当张旭和怀素还尚未以草书走入书坛之时，这里边就有一位大神悄然在书道鸿沟占领了大齐风头，他即是孙过庭。米芾曾评价唐东谈主学王（王羲之）多流于形似妻子的淫情，只好孙过庭信得过破译了魏晋笔法的机密。

图片妻子的淫情

他的草书取得了武则天的鉴赏，就在武则经为母道喜让众大臣抄经之中，孙过庭就曾为之秒写《孝经》，这幅写给武则天的书道在一定流程上突出了他的《书谱》，目下此作藏于台北故宫。在流存之中，由于时分永远和经多东谈主之手，当中践诺有所罅漏，在祝枝山崇敬时，他就将卷内的罅漏之处，通盘齐给补全了

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人妖sm上的字写得相配了了，跟原本的字连起来看，少许齐不以为生硬，气味连贯得很天然，莫得少许卡顿的嗅觉。这然而写给君主的东西，孙过庭动笔那叫一个负责。写每个字之前，齐得探讨好久，心念念全花在上头了。他写字一直按照老祖先传下来的规章，永恒用中锋，还把隶书的姿态和笔法和会进去。写出来的字个头天然不大，但是笔力相配足，看着就很有劲儿。

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孙过庭的《孝经》之中虽每个草字不及方寸，内部却潜伏锋杪玄机，笔画起笔、行笔还有收笔之间，既能看出像《兰亭集序》那种超逸洒脱的嗅觉，又有《十七帖》里那种宁静悠远的韵味。当今这幅御赐的长卷藏在台北故宫，那然而书道界相配相当、艰巨一见的宝贝。祝允明把卷子里缺的字给补上了，补得相配好，就概况是把一幅破了的古画好意思满开辟通常，让总计长卷看起来气韵流通，跟原本完整的时候没啥两样。

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孙过庭写《孝经》是给皇家的，为了显出皇家的风格，他就把隶书的笔法奥妙地用到草书里。写字的时候，一直用中锋运笔，就像拿锥子在沙子上画画通常，很稳很有劲。写出来的字，墨色很深千里，就像迂腐的鼎上那种黑色的晴明。你如若仔细看那些笔画，天然细得像头发丝，但是笔力相配足，嗅觉能透过纸背。笔画疗养的场合，就像受惊的蛇钻进草丛里，相配纯真天然；笔画连带的场合，又像小燕子叼着泥巴，微小又面子。在严格罢免书律例则的同期，还展现出了唐朝东谈主特有的大气和粗犷。

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陈继儒题跋。

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许赞题记

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王一翥题跋

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杨彦洸题跋、郑如薰题跋

明代字画鉴藏家陈继儒曾跪不雅此卷三日，不禁赞誉其 “无一字分袂作” 的好意思满田地。这卷御书早已突出了单纯的技法示范，构建起了从汉隶古法到晋唐新韵的完整笔法谱系。关于习书者而言，其精微之处，足以供入门者筑基；其专有气韵，也足以为书道全球开宗立派。

唐孙过庭书孝经册，纸本妻子的淫情，共17开，每开大小25.2x13.4厘米，草书孝经，孝经中「敬」字均改书为「钦」字，此系避宋太祖之讳。后有祝允明跋，谓为孙过庭（虔礼）之作。

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