以下为环球先容《六祖坛经》中的12句奢睿箴言以及逐句心得感悟： 1.无念为宗七天探花 白虎，无相为体，无住为本：

“无念”不是莫得念头，而是不被杂念拘谨，让心念当然流动 ；“无相”是不执着于外皮的形相，能细察事物骨子；“无住”即心不淹留于任何境遇，保执郑重。这三句话组成禅宗修行中枢，启示咱们在糊口里，不被妄念傍边，不被闲隙引诱，不执着过往与得失，保执内心的灵动与目田，技巧得到竟然的开脱。比如面临糊口中的引诱，不产生缠绵；看待事物，不被丽都外皮引诱；履历顺逆，心都不被其困住。

2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹尘埃：

从禅宗角度，菩提树、明镜台都是不实想法，事物无固定自性，骨子为空。咱们常执着于事物、名利、厚谊等，产生郁闷可怜。若能相识万物王人空，不被泛泛“尘埃”沾染，便能卓越郁闷，得到内心开脱。就像在追求钞票地位中，若能赫然这些并非不灭，不被其引诱，内心会更郑重。

3.若欲修行，在家亦得，不由在寺：

修行要道是内心觉醒与漂泊，而非样式和花式。家也能成为修行说念场，咱们可在日常糊口中，如职责、学习、与家东说念主相处时，保执正念，以悯恤奢睿对待东说念主和事，在布帛菽粟中相识佛法说念理，不必一定要遁藏佛门。

4.佛法辞世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角：

佛法与世间细腻贯串，它存在于日常糊口点滴。咱们不成脱离现实糊口去追求醒悟，要辞世间的履历中，如面临繁重盘曲、东说念主际往返等，聚色网电影去感悟佛法奢睿，栽种心灵田地。脱离世间去求菩提，就像找不存在的兔子角一样不切推行 。

5.不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛：

众生与佛的鉴识在于是否醒悟。未醒悟时，即使是佛也如同众生般迷濛；一朝醒悟，众生当下就能成佛。这告诉咱们，每个东说念主都有佛性，都有成佛的可能，只好咱们能觉醒，意识到我方的人道，就能末端精神升华。比如糊口中，有的东说念主一直昏昏欲睡，一忽儿履历一些过后顿开茅塞，开动积极糊口、温文他东说念主，这便是一种醒悟的体现。

6.不是风动，不是幡动，仁者心动：

外皮的风动和幡动，根源在于不雅察者内心的波动。许多期间，咱们认为是外界事物让咱们郁闷、火暴，推行上是内心不够安逸，被外境影响。学会末端内心，保执安心，技巧在变化天下中厚实。比如相似面临职责压力，内心弘远、安心的东说念主能纯粹应付，而内虚弱夸的东说念主则容易火暴不安。

7.明心见性，直指应承：

说念理是要让我方的心透露明朗，从而见到我方的人道，径直体悟我方的应承。咱们在糊口中常常被各式逸想、杂念蒙蔽，无法看清我方内心真实的想法和骨子。通过修行、反想，去除这些阴私，追溯应承，技巧竟然意识我方，找到生命的说念理和宗旨。

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8.菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛：

每个东说念主都有菩提人道，它本来清净无染。只好咱们发掘出这种应承，就能醒悟成佛。这标明咱们自己具备超凡的奢睿温顺良的骨子，不需要向外寻求过多的东西，只需追溯内心，保执内心清净，就能进展出内在潜能，末端精神的栽种 。

9.自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷东说念主：

修行在于自我醒悟，而不是与东说念主争论。争论谁先谁后、谁对谁错，就如同迷失的东说念主。在修行和糊口中，咱们应专注自己成长，尊重他东说念主不雅点和修行方式，而不是堕入不消争论，不然会偏离修行骨子，无法竟然栽种我方。比如在探讨佛法或其他常识时，和睦研讨共享，共同跨越，而非争论赢输。

10.苦口的是良药，刺耳必是忠言；悔改必生奢睿，护短心内非贤：

良药常常滋味苦涩，忠言常常听起来不中听，但它们对咱们成心。粗略袭取月旦并改正误差，会增长奢睿；掩饰我方的时弊，内心就称不上英明。糊口中，当别东说念主指出咱们的不及，不应反抗，而要回绝袭取，有则改之，这么技巧不休完善我方。

11.心起不净之心，念经往生难到：

要是内心产生不皑皑的念头，即使念经也难以往生。强调内心清净的挫折性，在修行和糊口里，咱们要时刻觉察我方的念头，去除贪、嗔、痴等杂念，保执内心的皑皑，技巧竟然有所得益，不然名义的修行活动也难以达到设想驱散。

12.随其心静，则佛土净：

内快慰心，所看到的天下（佛土）也会变得皑皑。外界的侵略常扰乱内心，但当咱们学会让内快慰心，就能以和睦客不雅心态看待天下，发现天下的好意思好。在快节拍糊口中，通过冥想、专注当下。

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